四、“和”

的引申义

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若从现代概念隐喻理论的观点来说，即隐喻的本质是以人体对周围世界的感知和经验为物质基础，将一个概念域（始源域）映射到另一个概念域（目的域）进而获得引申和抽象意义的认知过程，那么，“和”

既有和味、声音相应和谐的具体之义，而“和味”

与“声音相应和谐”

里本有“协调”

与“和谐”

之义，由此很自然地就能引申出协调、和谐、适中、和解等多种抽象的含义。

即要想将酸、甜、咸、辣等味道调配成可口的味道，就必须恰当地协调好各自的比例；同理，要想将五声六律调配成美妙的音乐，也必须恰当地协调好五声六律的比例。

这样，自然就能从“和”

中引申出“适中”

与“恰到好处”

之义，即多种事物之间配合得协调和融洽，即“恰到好处”

的理想状态被称为“和”

。

再在此基础上加以扩展的话，一个人如能做到内心协调、身心协调、人我协调，自然就能从内心体验到“喜悦”

之情，在与他人交往时自然也就能做到“和顺，平和，心平气和，和颜悦色”

“和睦，融洽”

“和解，和平，结束战争或争执”

。

于是，“和”

里就又多出了这诸种引申义。

但无论是“和味”

还是“和声”

，均意味着“要协调各方面的矛盾或冲突，使之和谐一致”

。

于是，从“和”

里又引申出“在矛盾对立的诸因素的相互作用下实现真正的和谐、统一”

之义。

因此，概括地说，“和”

强调的是矛盾对立中的统一，以承认事物的多样性与保持世界的和谐性为前提。

通过“和”

获得的统一，是一种包含着差异、矛盾、互为“他”

物的对立面在内的事物多样性的统一。

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