§宁受一时寂寞，不取万古凄凉
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一个能够坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，却会有永远的孤独。
心胸豁达宽广的人，考虑到死后的千古名誉，所以宁可坚守道德准则而忍受一时的寂寞，也绝不会因依附权贵而遭受万世的凄凉。
西汉扬雄世代以农桑为业，家产不过十金，“乏无儋石之储”
，却能淡然处之。
他口吃不能疾言，却好学深思，“博览无所不见”
，尤好圣哲之书。
扬雄不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，“不修廉隅以徼名当世”
。
40多岁时，扬雄游学京师。
大司马车骑将军王音“奇其文雅”
，召为门下史。
后来，扬雄被荐为待诏，以奏《羽猎赋》合成帝旨意，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并立。
哀帝时，董贤受宠，攀附他的人有的做了二千石的大官。
扬雄当时正在草拟《太玄》，泊如自守，不趋炎附势。
有人嘲笑他，“得遭明盛之世，处不讳之嘲”
，竟然不能“画一奇，出一策”
，以取悦于人主，反而著《太玄》，使自己位不过侍郎，“擢才给事黄门”
，何必这样呢？扬雄闻言，著《解嘲》一文，认为“位极者宗危，自守者身全。”
表明自己甘心“知玄知默，守道之极；爱清爱静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅”
，决不追逐势利。
王莽代汉后，刘歆为上公，不少谈说之士用符命来称颂王莽的功德，也因此授官封爵，扬雄不为禄位所动，依旧校书于天禄阁。
王莽本以符命自立，即位后，他则要“绝其原以神前事”
。
可是甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘却不明就里，继续作符命以献。
王莽大怒，诛杀了甄丰父子，将刘发配到边远地方，受牵连的人，一律收捕，无须奏请。
刘曾向扬雄学作奇字，扬雄不知道他献符命之事。
案发后，他担心不能幸免，身受凌辱，就从天禄阁上跳下，幸好未摔死。
后以不知情，“有诏勿问”
。
道德这个词看起来有点高不可攀，但仔细回味，却如吃饭穿衣，真切自然，它是人人所恪守的行为准则。
在中国历史的发展过程中，才人辈出，却大浪淘沙，说到底，归于文格、人格之高低。
真正有骨气的人，恪守道德，甘于清贫，尽管贫穷潦倒，寂寞一时，终受人赞颂。
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