书籍简介
首章试读
虽为女人 日莲(11)上人的信，初见起来，爽然可诵。首先感到的是，优秀抽象画般流动的线条，音波跳跃似的韵律的声音。至于文章之高妙、传承之优秀，其后听他的话，静心观之，便可明白。有关日莲的书道中，伪劣和可疑者无限，但即使对于日莲墨迹尚不熟悉的我来说，只要一眼瞥见，即成为进入胸中的第一印象。一休禅师的《心字和歌》，作为一休之书，真诚、朴实，没有显露出那种奔放峻厉之风，大字的“心”字十分沉静，歌的假名字母部分，笔墨细腻，郑重、柔和。据田山方南(12)氏的解说，大德寺珍珠庵传承的《法堂再兴书状之假名消息》两幅，以及一休情人《森盲女画像赞》和歌一首等，书风、笔意相通。而且原书骑缝钤有紫金印，底色为浓萌黄地波形唐草销金纸(13)，天头为白茶地脚牡丹花纹彩底，上下浓灰色，全幅端然整饬，色调高雅，一如方南氏所言。 日莲上人的《四条金吾殿复女房书》内文第十一页，也附有方南氏的解读。 身为女人，眼见当舍弃之时，若大将军心软，而从之亦无益。弓弱则弦松，风静则浪小，自然之理也。然左卫门殿，身为法华经之信徒，乃于俗界中全日本无与比肩者也。与之相随者，日本第一女人，乃为法华经中佛称龙女也。 这一段中间有省略，“佛称”应为“佛陀称之”。开头的“身为女人”，则前当接“佛称龙女也”。当然，日莲遗文集中自应全文收录。此遗文集乃为我十月二十八日于古美术商处所亲见。自那日至十一月之今日，因处于受奖通知期间，匆忙无暇。此乃因属我个人名誉而忘乎所以（妻卧病不起，下人皆疲惫不堪），未及亲自见证前十枚是否存于遗文集中。据说书简一枚之后，即接以第十二枚而终结。日期为“正月二十七日”，署名“日莲”，有花押。年当为文永十二年，日莲五十四岁。 据闻乃为镰仓高松寺所传，幅后则载有数名日莲宗僧人之鉴定文字，且附有本阿弥光悦所书日莲《如修行抄》之释文。此乃光悦之旧藏，光悦或于十二枚中取走最好之一枚，但具体情况不得而知。此外还附有不知是小堀远州(14)还是松平不昧(15)公的题字的函盖。光悦所书《如说修行抄》之行文如下： （当...